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モノグラム美術

2014年4月23日
モノグラム美術
スペース2*3 MITSUI ART 
4月27日まで。
http://mitsuiart.com

気になる要素がいくつかあったので、見に行った。



美術家と企業の関係を考えれば、特に問題はない展覧会ではあるし、美術史上で論争になったり、取り返しのつかないほどの痛手を双方と観客が受けるわけでもなかろう。とも思う。
そう思うのは、稀有な美術家というものは特殊な感受性をもっていることが、その存在条件としては必須であることが自明の理だからだ。という考えからくるのだが、「モノグラム・アート」というものを閲覧して改めて思うことはいくつかある。商標としてのモノグラムと政治家の署名としての花押(かおう)についてもこの先考えてゆくことになるだろう。

今回の出展作家のうち、ナディア・プレスナーのみが、実際の法廷で争ったようで、彼女の場合、オランダ、ハーグの国際最高裁判所で無罪を勝ち取った。
『芸術的創作行為は商標権によって侵害されるべきではない。』
ということだろうか。

最高裁まで争った芸術、美術における事件で、すぐに思い起こすのは、赤瀬川原平 の千円札裁判だ。そのほかには性的な表現にまつわる裁判がいくつかあっただろうか。日本では。
今回の「モノグラム・アート」展は企業のブランディングによる権利の行使の仕方と、アーティスト個人の表現の自由の対立が話題の焦点になっているのだろう。各作家とも、展示の手法等で、なんらかの問題を引き起こしている。

アーティストは法によって個人の表現の自由を付与されているわけではなく、法を超えた自由な立場から想像力と創造する機会を手に入れている存在だと私は考えている。
そのような意味で、家本真美が指し示す文章はアーティストの擁護に立ちつつ、関係の美学を切り結んでいて美しい。

ミツイ・アートでの今回の展示が、この季節にリバイブすることの意味は、何であろうか?本物と偽者の差を考えることと、価値の成り立ちに対する歴史的背景を読み取ることか?

ルイ・ヴィトンは150年ほど前のパリ万博にて、日本からの出品物に、ことごとく葵の紋と島津の紋が記されていることに着目し、家紋、屋号の重要性を感じ、以降、LVのモノグラムを商標とするようになる。と伝えられている。銀座の旗艦店としてのLV店のまわりの廃棄物を回収し、友人に製造してもらったLVの商標にとてもよく似た形を打ち抜きける道具で切り抜いた紙片を、ギャラリーの壁面に色彩のバランスを考えながら貼り付けた 高須健市 の行為はモノグラム・キャンバスを確立して絵画界に苦い衝撃を与えたLVとキャンバスとウォールの違いを見せ付ける彼の表現の意思を対立させることに成功している。

ただ、その対立の姿勢はヴィトンへの悪意というものではないような気がする。ただ、単にキャンバスと壁を考えたときの、一美術家としての独自な姿勢というか、そのような価値を移動し意味を転移させていくとこで発生する感覚を問うているようにみえる。

旅行鞄が必要なのはどのような人たちなのだろうか?
移動する行為による文化的摩擦は当然あるだろうし、かつての植民地政策による商業の発展を見過ごすわけにはいかない。

タノタイガは木彫りのヴィトンを提げて旅先のヴィトン店へ行く。
彼の作品のモデルになったヴィトンの商品の値段がそれぞれの作品に付けられているが、タノタイガは「その値段では安すぎる」と言っているそうだ。その通りだと思う。ゼロがふたつほど足りないような気がする。
そして、これらの作品を商品として販売すると、ヴィトンからクレームを受けることは予想していて、ヴィトンの鞄を複数提げたアーティスト自身のポートレイトを販売していた。

ここで考えたのは、アート作品が売れなくても暮らせて、表現できる人々の表現欲求とは何か?ということだ。

鏡面反転しているLVと島津の十字紋、徳川の三つ葉葵が染めこまれた布を自分で縫製した 岡本光博 はバッタもつくった。「バッタもん」ということらしいが、バッタと鞄と旅行は関連性がある。バッタと農地の関係に思いを馳せてしまった。

それに呼応するかのように、タノタイガの烏賊にヴィトン柄を記した、いかさまが入り口に。
いかにもな作品だった。展示会場には駄洒落、語呂合わせによる笑いがおこる。

ナディア・プレスナーは自分の絵をTシャツに転写して販売し、売り上げを自分が設立した財団に寄付した。アフリカ難民の子供がカラフルなヴィトン柄の鞄と交種配合を重ねた小さなチワワ犬を抱えている絵だ。Simple Living Committeeは元の名称をナディア・プリスナー財団という。
2008年の設立だ。

現代美術をプラット・フォームにして、シリア、イエメン、ウガンダ、タンザニア、スーダンのような状況へ学校設備や医薬品の輸送などを様々な能力を持つボランティアを通じて行うという。
鞄に描かれるべきヴィトンのLVというアナグラムが、彼女が運営する団体のシンプル・リビングのSLに置き換えられている。それぞれのアーティスト履歴から見ると、作品としてすべて成立しているわけだし、どこに大きな問題があるのか、判らないが、あるとしたら、「オリジナリティの欠如」ということだろうか?職人的仕事の完成度をそこに見るときに、ビィトンが持つ職人的美意識と、彼らがアーティストとして露呈する美意識を比較して、何をもって「オリジナル」というのだろうか? という問題が残る。

木彫りのヴィトン、紙作りのヴィトン、ヴィトン柄の布地でつくったスーツとバッタ。そしてヴィトンを抱えた難民の子供のTシャツ。

流通する一般的「価値」について考えなければならないのだろうが、そこを省いて、宮川ひかる のこの10年について、すこし記しておこう。



宮川は紙でつくったヴィトンの鞄をシャンゼリゼに改築中のルイ・ヴィトン近くの路肩に並べ、通行人たちの美的判断を仰ごうとした。しかし、鞄をふたつ並べたところで、フランスの警察に連行されてしまった。
http://www.hikarumiyakawa.berta.me/lv-150-ans/

2時間半ほどで彼女は釈放される。その後、アウシュビッツ関連施設で展示をする機会があり、近代人の愚行を全身で受け止め、大きな鬱を抱えることになる。「人間はなんて愚かなんだ。地球なんかなくなってしまえばいい。」という具合に。その欝から脱却したのは、人類の歴史を10万年ぐらい幅広くもって考えるようにしてから、悶々とした悩みは解消したという。洞窟の絵を想うことで深刻な鬱を乗り越えたらしい。

そんな彼女が次に展示するのが、
「Fleshing」と題された、自身の皮膚に太古の絵を傷つけ描く。というものだ。

宮川ひかる展
「Fleshing」
5月21日から 6月8日。
トラウマリス↓
http://traumaris.jp/

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